Сасанидская

Что это

Сасанидская аянамша опирается на привязку зодиака, принятую в персидской астрономии эпохи Сасанидов — государства, существовавшего с III по VII век.

Персидская традиция сыграла важную роль в передаче астрологического знания: через неё эллинистические и индийские источники попали к арабским авторам, а от них — в средневековую Европу.

Практическое значение этой аянамши сегодня прежде всего историческое: она нужна тем, кто восстанавливает расчёты по персидским и ранним арабским источникам.

Как определяется

Как и остальные, аянамша задаётся нулевой эпохой, восстановленной по историческим таблицам, и далее вычисляется по модели прецессии.

Реконструкция такой эпохи по древним источникам — задача сама по себе спорная, поэтому у сасанидской аянамши встречаются варианты с расхождением в доли градуса.

Величина растёт так же, как у прочих: примерно на градус за семьдесят два года.

В расчётных программах она доступна наравне с остальными и включается настройкой.

Когда выбирать

Первое и основное применение — исторические реконструкции: разбор карт, посчитанных персидскими и ранними арабскими астрологами по их собственному отсчёту.

Второе — исследовательские сравнения нескольких аянамш, где интересно, насколько выводы зависят от выбранной эпохи.

Для практического джйотиша и западной сидерической астрологии она не применяется: там свои стандарты.

В обычном тропическом разборе аянамша не используется вовсе — там зодиак отсчитывается от точки весеннего равноденствия и никакой поправки не требует.

Как проверить расчёт

Как и у прочих аянамш, разность сидерических и тропических долгот обязана быть одинаковой для всех тел карты и вычисляться на её дату.

Специфическая для исторических расчётов проверка — сверка с сохранившимися таблицами и с положениями, приведёнными в самом источнике. Именно ради такой сверки аянамша и нужна.

При расхождении с современными расчётами стоит помнить, что источником ошибки может быть не только аянамша, но и точность самих исторических эфемерид, на которых работал древний автор.

Частые ошибки

Первая — применять историческую аянамшу в текущей практике. Она предназначена для реконструкций, а не для консультаций.

Вторая — считать её вариантом Лахири или Фейгана–Брэдли. Нулевая эпоха у неё своя.

Третья — не оговаривать вариант реконструкции: расхождения между версиями существуют.

Четвёртая — смешивать её с прочими аянамшами в одном расчёте.

Пятая — переносить выводы исторической реконструкции в современную консультацию. Реконструкция отвечает на вопрос, что видел древний автор, а не на вопрос клиента.